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X13n0286_p0416b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0416b05║   如說第四卷
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X13n0286_p0416b07║   爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏 袒
X13n0286_p0416b08║   右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世 尊。善
X13n0286_p0416b09║   為眾生敷演如來第一 義諦。世 尊常推說法人中。我
X13n0286_p0416b10║   為第一 。今聞如來微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆
X13n0286_p0416b11║   於蚊蚋。本所不見。何 況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今
X13n0286_p0416b12║   猶未詳斯義。究竟無疑惑地。世 尊。如阿難輩。雖則 開
X13n0286_p0416b13║   悟。習漏未除。我等會中。登無漏者。雖盡諸漏。今聞如
X13n0286_p0416b14║   來所說法音。尚紆疑悔。世 尊。若復世 間一 切根塵陰
X13n0286_p0416b15║   處界等。皆如來藏。清淨本然。云 何 忽生山河大地。諸
X13n0286_p0416b16║   有為相。次第遷流。終而復始。又如來說地水火風。本
X13n0286_p0416b17║   性圓融。周徧法界。湛然常住 。世 尊。若地性徧。云 何 容
X13n0286_p0416b18║   水。水性周徧。火則 不生。復云 何 明水火二 性。俱 徧虗
X13n0286_p0416b19║   空。不相陵滅。世 尊。地性障礙。空性虗通。云 何 二 俱 周
X13n0286_p0416b20║   徧法界。而我不知是義攸往。唯願如來宣流大慈。開
X13n0286_p0416b21║   我迷雲。及諸大眾。作是語已。五 體投地。欽渴如來無
X13n0286_p0416b22║   上慈誨。
X13n0286_p0416b23║   　滿慈聞三科七大。皆如來藏性。故執性難相。以 興
X13n0286_p0416b24║   　二 問。善為眾生敷演如來第一 義諦者。正領三科
X13n0286_p0416c01║   　本如來藏。七大徧周法界。此第一 義諦。理極深微。
X13n0286_p0416c02║   　即世 尊推我說法人中。最為第一 。今聞如來微妙
X13n0286_p0416c03║   　法音。喻如聾人。逾百步而聆蚊蚋。抑且本所不見。
X13n0286_p0416c04║   　焉能聞其聲乎。佛雖宣明此法。令我除疑。然我不
X13n0286_p0416c05║   　能入 於無疑之 地。且阿難輩。雖得開悟。然根中無
X13n0286_p0416c06║   　始虗習。宛然盡在。其疑固然。即我等輩。無學已證。
X13n0286_p0416c07║   　諸漏已除者。尚紆疑悔。況未得無漏者乎。舊修 已
X13n0286_p0416c08║   　悔。新聞尚疑也。世 尊下。先牒三科以 呈疑。番上本
X13n0286_p0416c09║   　如來藏妙真如性之 義。既曰清淨本然。不應忽生
X13n0286_p0416c10║   　穢染器界。根身業果。從曠劫 來。相續不斷。又如下。
X13n0286_p0416c11║   　次牒七大以 陳疑。番上圓融周徧之 義。若謂七大
X13n0286_p0416c12║   　本性。圓融周徧。則 土能尅水。地水不合相容。水能
X13n0286_p0416c13║   　尅火。水火何 能共徧。通塞各異。地空安得互 周。不
X13n0286_p0416c14║   　知是義之 所歸趣。唯願下。所謂審除微細惑也。
X13n0286_p0416c15║   爾時世 尊。告富樓那。及諸會中。漏盡無學。諸阿羅漢。
X13n0286_p0416c16║   如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中
X13n0286_p0416c17║   定性聲聞。及諸一 切未得二 空。迴向上乘阿羅漢等。
X13n0286_p0416c18║   皆獲一 乘寂滅場地。真阿練若。正修 行處。汝今諦聽。
X13n0286_p0416c19║   當為汝說。富樓那等。欽佛法音。默然承聽。
X13n0286_p0416c20║   　如來常依二 諦說法。世 俗 諦。勝義諦。今又勝義中
X13n0286_p0416c21║   　勝義也。二 空。人空法空也。人空已得。未得二 空。一
X13n0286_p0416c22║   　乘。即佛乘也。滅場。即大寂滅海。得果之 地。練若。即
X13n0286_p0416c23║   　蘭若。此云 離諠諍。修 因之 處。借靜境喻大定也。正
X13n0286_p0416c24║   　修 行處者。除此一 乘。其餘皆是旁蹊。不名正修 。
X13n0286_p0417a01║   佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然。云 何 忽生山河大
X13n0286_p0417a02║   地。汝常不聞如來宣說性覺妙明。本覺明妙。富樓那
X13n0286_p0417a03║   言。唯然。世 尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為
X13n0286_p0417a04║   復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。富樓那言。若
X13n0286_p0417a05║   此不明。名為覺者。則 無所明。佛言。若無所明。則 無明
X13n0286_p0417a06║   覺。有所非覺。無所非明。無明。又非覺湛明性。性覺必
X13n0286_p0417a07║   明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄
X13n0286_p0417a08║   能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發
X13n0286_p0417a09║   明。因此復立無同無異。如是擾亂 。相待生勞 。勞 久 發
X13n0286_p0417a10║   塵。自相渾濁。由是引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虗
X13n0286_p0417a11║   空。虗空為同。世 界為異。彼無同異。真有為法。
X13n0286_p0417a12║   　性覺妙明者。此性覺。是極妙之 明。葢寂而常照之
X13n0286_p0417a13║   　明也。本覺明妙者。此本覺。是明之 極妙者。葢明雖
X13n0286_p0417a14║   　照。而未常不寂也。本字。即清淨本然也。與性字相
X13n0286_p0417a15║   　承不相對。欲示本清淨心。所以 生出山河大地諸
X13n0286_p0417a16║   　有為法者。由妄起明覺而致。先舉性覺妙明。本覺
X13n0286_p0417a17║   　明妙之 語。問富樓那。此覺明義。作何 理會。為是性
X13n0286_p0417a18║   　本自明。不須再 明。故稱明為覺耶。為是性覺尚有
X13n0286_p0417a19║   　不明。必加 明字於覺字上。而稱為明覺耶。富樓那
X13n0286_p0417a20║   　愛著明字。言覺是所明之 理。須有能明。方有所明。
X13n0286_p0417a21║   　若便 以 不明為覺。則 無所明矣。安得謂之 覺耶。佛
X13n0286_p0417a22║   　順其辭而破之 曰。汝慮無所明。則 無所覺。然則 必
X13n0286_p0417a23║   　有所。而後為覺耶。不知真妄分界正在一 所字。有
X13n0286_p0417a24║   　所。則 是明非覺。無所。則 是覺非明。然真覺只是無
X13n0286_p0417b01║   　所。不是無明。若并無本明。又非覺湛明性矣。本性
X13n0286_p0417b02║   　之 覺。必具 湛明。所謂妙明明妙也。不知覺本自明。
X13n0286_p0417b03║   　妄加 一 明於覺之 上。便 生出許多事 來。何 也。性覺
X13n0286_p0417b04║   　之 體。本非所明。因有妄明。遂立妄所。所既妄立。益
X13n0286_p0417b05║   　生妄能。宛轉相生。無有窮時。無同異下。承生汝妄
X13n0286_p0417b06║   　能來。本性之 覺。無同異也。能所既立。則 無同異中。
X13n0286_p0417b07║   　熾然成異矣。異彼所異。是因異又立同也。同異互
X13n0286_p0417b08║   　相是非。復立無同無異矣。因明立所。擾亂 真性。因
X13n0286_p0417b09║   　所生能。因異立同。因有同異。復立無同無異。晴空
X13n0286_p0417b10║   　淨眼。變成勞 目矣。勞 久 發塵下。正山河大地生起
X13n0286_p0417b11║   　相續之 狀。塵即世 界虗空眾生。自相渾濁。即下文
X13n0286_p0417b12║   　從始至終。五 疊渾濁也。因世 界眾生而有業果。晴
X13n0286_p0417b13║   　空之 中。別 見種種華相矣。詰其根元 。總是妄明一
X13n0286_p0417b14║   　念所生。一 念中。紛起者為世 界。晦昧者成虗空。虗
X13n0286_p0417b15║   　空為妄明中所現同相。世 界為妄明中所現異相。
X13n0286_p0417b16║   　眾生業果。諸有為法。即妄明中所現無同無異之
X13n0286_p0417b17║   　相。彼謂無同無異者。乃真有為法。豈待眾生業果。
X13n0286_p0417b18║   　熾然頓興之 日。而後謂之 有為哉。
X13n0286_p0417b19║   覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世 界。因空生搖。
X13n0286_p0417b20║   堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保 持國土。
X13n0286_p0417b21║   堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 。為變化性。
X13n0286_p0417b22║   寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。
X13n0286_p0417b23║   交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以 是義故。彼大海中。
X13n0286_p0417b24║   火光 常起。彼洲潬中。江河常注。水勢 劣 火。結為高山。
X13n0286_p0417c01║   是故山石。擊則 成燄。融則 成水。土勢 劣 水。抽為草木。
X13n0286_p0417c02║   是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。
X13n0286_p0417c03║   以 是因緣。世 界相續。
X13n0286_p0417c04║   　覺明者。覺中妄起之 明。空昧者。頑空全 是晦昧。相
X13n0286_p0417c05║   　待成搖者。明昧相傾 。不覺心動 也。風以 動 為性。由
X13n0286_p0417c06║   　心動 之 所感。風輪持世 者。最下依風輪而住 也。因
X13n0286_p0417c07║   　空生搖。牒上文。堅明立礙者。堅凝妄明。成立質礙。
X13n0286_p0417c08║   　金以 堅為性。由心堅之 所感。金輪保 持國土者。大
X13n0286_p0417c09║   　地最下。依金輪起也。堅覺寶成。搖明風出。牒上二
X13n0286_p0417c10║   　文。風金相摩因生火。如鑽燧。一 堅一 動 。而火出者
X13n0286_p0417c11║   　然。變化性者。火能變生為熟。化有成無也。寶明。即
X13n0286_p0417c12║   　含潤相。如珠光 出水者然。火光 上蒸者。火有蒸鬱
X13n0286_p0417c13║   　之 氣。即能成水。如蒸物汗流者然。世 界下有水輪。
X13n0286_p0417c14║   　兼 承載涵潤意。四大俱 由二 法相合而成。初 則 明
X13n0286_p0417c15║   　與昧合而成風輪。次則 搖與礙合而成金輪。次則
X13n0286_p0417c16║   　風與金合而成火輪。次則 金與火合而成水輪。總
X13n0286_p0417c17║   　以 覺明為最初 根本。堅□。□覺。搖明。寶明。俱 帶此
X13n0286_p0417c18║   　明相來。交發者。水火既濟也。立堅者。結成器界也。
X13n0286_p0417c19║   　海亦由立堅而成者。注水巨坎。全 是堅體。海中火
X13n0286_p0417c20║   　起。潭中水注。水火共生之 義也。水勢 劣 火者。水少
X13n0286_p0417c21║   　火多也。土勢 劣 水者。土少水多也。融則 成水。如煉
X13n0286_p0417c22║   　金鑛成汁者然。交妄發生者。互 以 妄相生也。遞相
X13n0286_p0417c23║   　為種者。初 由妄心而生四大。復由四大而成器界
X13n0286_p0417c24║   　也。世 界相續者。成住 壞空。終而復始。相續不斷。永
X13n0286_p0418a01║   　無清淨之 期也。由無明為風輪種。執心為金輪種。
X13n0286_p0418a02║   　瞋心為火輪種。愛心為水輪種。若無明破而風輪
X13n0286_p0418a03║   　息。堅執消而金輪壞。瞋心歇而火輪空。愛心盡而
X13n0286_p0418a04║   　水輪涸。器界應念化成無上知覺。
X13n0286_p0418a05║   復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不
X13n0286_p0418a06║   踰。以 是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六 妄成
X13n0286_p0418a07║   就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。見明色
X13n0286_p0418a08║   發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為
X13n0286_p0418a09║   胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣。生羯羅藍。遏蒲曇
X13n0286_p0418a10║   等。胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以 合
X13n0286_p0418a11║   感。化以 離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛
X13n0286_p0418a12║   沈。以 是因緣。眾生相續。
X13n0286_p0418a13║   　明妄。指眾生見聞覺知。諸妄境界也。謂此妄境。非
X13n0286_p0418a14║   　他法所成。是於覺體上。加 一 明字為過咎耳。理。猶
X13n0286_p0418a15║   　體也。明理不踰者。覺明之 體。隔礙不成圓通。能所
X13n0286_p0418a16║   　為局也。聽不出聲。見不超色。不踰之 相也。六 妄。即
X13n0286_p0418a17║   　六 塵。成就。具 足義。分開見覺聞知。攬六 塵以 成六
X13n0286_p0418a18║   　根也。同業二 句。六 道四生之 始也。同業。即胎卵類。
X13n0286_p0418a19║   　因父母己三者同業。故相纏著而有生。合離。即濕
X13n0286_p0418a20║   　化類。不因父母。但 由己業。或合濕成形。或離異托
X13n0286_p0418a21║   　化。見明八 句。別 示胎生之 相也。妄心見妄相。故云
X13n0286_p0418a22║   　見明色發。即於中陰見父母也。依妄境起妄惑。故
X13n0286_p0418a23║   　云 明見想成。想成之 中。又有憎愛。違情者名異見。
X13n0286_p0418a24║   　順情者名同想。流愛為種者。見彼交遘之 色。則 流
X13n0286_p0418b01║   　愛想入 於母胎。成胎生的種子。納想為胎者。有福
X13n0286_p0418b02║   　之 人。想母胎如華林殿堂。薄福之 人。惟棘樹圊廁。
X13n0286_p0418b03║   　交遘發生。謂男女會合。染心成就。吸引同業。謂吸
X13n0286_p0418b04║   　引過去同業而入 胎也。故有三句。明成胎歷位 的
X13n0286_p0418b05║   　名相。胎中有五 位 。一 七名羯羅藍。此云 凝滑。二 七
X13n0286_p0418b06║   　名遏蒲曇。此云 皰。三七名閉尸。此云 輭肉。四七名
X13n0286_p0418b07║   　健 南。此云 堅肉。五 七名鉢羅佉。此云 形位 。舉其二 。
X13n0286_p0418b08║   　故曰等。胎卵六 句。示四生感應。各從其業也。四生
X13n0286_p0418b09║   　起時。業與情想相應之 處。即便 受生。情想合離。四
X13n0286_p0418b10║   　生皆具 。據多分說。卵中生者。多分是想。如飛鳥魚
X13n0286_p0418b11║   　龍。皆迅疾故。胎中生者。情多想少。以 情多重墜。不
X13n0286_p0418b12║   　能輕舉。濕氣中生。不由父母。但 情想與濕氣合。即
X13n0286_p0418b13║   　便 受生。化亦由想。懸想勝處。情愛彼境。即便 化生。
X13n0286_p0418b14║   　情想四句。重明四生更變不常。或情變為想。合變
X13n0286_p0418b15║   　為離。無定業也。卵易為胎。濕易為化。無定質也。所
X13n0286_p0418b16║   　受業報。或升或沉。無定趣也。眾生相續之 由也。
X13n0286_p0418b17║   富樓那。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間。父母子孫。相
X13n0286_p0418b18║   生不斷。是等則 以 欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則
X13n0286_p0418b19║   諸世 間。卵化濕胎。隨力 強弱。遞相吞食。是等則 以 殺
X13n0286_p0418b20║   貪為本。以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十
X13n0286_p0418b21║   生之 類。死死生生。互 來相噉。惡業俱 生。窮未來際。是
X13n0286_p0418b22║   等則 以 盜貪為本。汝負我命。我還汝債 。以 是因緣。經
X13n0286_p0418b23║   百千劫 。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經
X13n0286_p0418b24║   百千劫 。常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以 是因緣。業
X13n0286_p0418c01║   果相續。
X13n0286_p0418c02║   　欲貪通乎四生。今就人倫辨之 。想愛同結。不專受
X13n0286_p0418c03║   　生時。在世 亦然。貪愛同滋者。貪愛身命。同賴滋養
X13n0286_p0418c04║   　也。人羊生死。互 來相噉。名盜貪者。亦殺亦盜也。奪
X13n0286_p0418c05║   　財為盜。況奪其生命乎。命屬殺。債 屬盜。愛憐屬欲。
X13n0286_p0418c06║   　汝我命債 負還。文義互 見。心色愛憐亦然。欲貪。殺
X13n0286_p0418c07║   　貪。盜貪。皆曰為本。生死輪迴之 本也。故知三界流
X13n0286_p0418c08║   　轉。唯一 貪愛。若斷貪愛。便 出三界矣。
X13n0286_p0418c09║   富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明。明了 知性。因
X13n0286_p0418c10║   了 發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因
X13n0286_p0418c11║   此虗妄。終而復始。
X13n0286_p0418c12║   　如上世 界眾生業果。三種顛倒相續。皆是本覺明
X13n0286_p0418c13║   　中。妄起明了 。因了 而發相。從妄而見生耳。前 問云
X13n0286_p0418c14║   　何 忽生山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。
X13n0286_p0418c15║   　今答皆因虗妄了 知所發也。
X13n0286_p0418c16║   富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。
X13n0286_p0418c17║   無狀忽生山河大地。諸有為相。如來今得妙空明覺。
X13n0286_p0418c18║   山河大地。有為習漏。何 當復生。佛告富樓那。譬如迷
X13n0286_p0418c19║   人。於一 聚落。惑南為北。此迷為復因迷而有。因悟而
X13n0286_p0418c20║   出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何 以 故。
X13n0286_p0418c21║   迷本無根。云 何 因迷。悟非生迷。云 何 因悟。佛言。彼之
X13n0286_p0418c22║   迷人。正在迷時。倐有悟人。指示令悟。富樓那。於意云
X13n0286_p0418c23║   何 。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也。世 尊。富樓那。
X13n0286_p0418c24║   十方如來。亦復如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。
X13n0286_p0419a01║   似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。亦如翳人。見空中華。
X13n0286_p0419a02║   翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。
X13n0286_p0419a03║   待華更生。汝觀是人。為愚為慧。富樓那言。空元 無華。
X13n0286_p0419a04║   妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。
X13n0286_p0419a05║   云 何 更名如是狂人。為愚為慧。佛言。如汝所解。云 何
X13n0286_p0419a06║   問言諸佛如來。妙覺明空。何 當更生山河大地。又如
X13n0286_p0419a07║   金鑛。雜於精金。其金一 純。更不成雜。如木成灰。不重
X13n0286_p0419a08║   為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
X13n0286_p0419a09║   　眾生覺體。與佛無別 。無端忽生諸有為相。則 如來
X13n0286_p0419a10║   　既證空覺。何 時復生諸有。乃常情所惑。故特發問。
X13n0286_p0419a11║   　昔本無迷。非眾生未妄前 也。正當迷時。無迷可得。
X13n0286_p0419a12║   　如迷方者。方實不移也。無迷則 亦無覺。似 有迷而
X13n0286_p0419a13║   　覺之 耳。故不覺則 已。但 一 覺迷。迷即頓滅。永不復
X13n0286_p0419a14║   　生。葢迷時已無迷可得。況覺後豈復生迷乎。妄本
X13n0286_p0419a15║   　無生。成非佛始滅。真本無變。非成佛始生。眾生分
X13n0286_p0419a16║   　中。尚自無生無變。況成佛者。有生有變乎。四喻兼
X13n0286_p0419a17║   　舉。使知迷悟雖妄而不廢修 證。葢方本不移。空本
X13n0286_p0419a18║   　無華。此指清淨本然。鑛必用鍊。木必用燒。說向工
X13n0286_p0419a19║   　夫去也。迷喻煩惱永不起。華喻生死永不續。金喻
X13n0286_p0419a20║   　菩提永不滅。灰喻涅槃永不還。
X13n0286_p0419a21║   富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周徧法界。疑
X13n0286_p0419a22║   水火性。不相陵滅。又徵虗空。及諸大地。俱 徧法界。不
X13n0286_p0419a23║   合相容。富樓那。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸相
X13n0286_p0419a24║   發揮。所以 者何 。富樓那。彼太虗空。日照則 明。雲屯則
X13n0286_p0419b01║   暗。風搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成
X13n0286_p0419b02║   映。於意云 何 。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空
X13n0286_p0419b03║   有。若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世 界。
X13n0286_p0419b04║   同為日色。云 何 空中更見圓日。若是空明。空應自照。
X13n0286_p0419b05║   云 何 中宵雲霧之 時。不生光 耀。當知是明。非日非空。
X13n0286_p0419b06║   不異空日。觀相元 妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。
X13n0286_p0419b07║   云 何 詰其相陵滅義。觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明心。
X13n0286_p0419b08║   先非水火。云 何 復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。
X13n0286_p0419b09║   汝以 空明。則 有空現。地水火風。各各發明。則 各各現。
X13n0286_p0419b10║   若俱 發明。則 有俱 現。云 何 俱 現。富樓那。如一 水中現
X13n0286_p0419b11║   於日影。兩人同觀水中之 日。東西各行。則 各有日隨
X13n0286_p0419b12║   二 人去。一 東一 西。先無準的。不應難言。此日是一 。云
X13n0286_p0419b13║   何 各行。各日既雙。云 何 現一 。宛轉虗妄。無可憑據。
X13n0286_p0419b14║   　此下答富樓那第二 問也。虗空體。非羣相。不拒發
X13n0286_p0419b15║   　揮。喻如來藏體。非諸大。不礙隨緣。已盡大意。下詳
X13n0286_p0419b16║   　明之 。殊方者。隨處而發也。彼指日雲等。且日至空
X13n0286_p0419b17║   　日。單舉日明。以 例 六 妄者。無體之 意。諸大無體。云
X13n0286_p0419b18║   　何 得相陵滅。且觀如來藏性。雖有真火真水等名。
X13n0286_p0419b19║   　元 一 妙覺明心。實無質礙潤濕燒燥之 相。何 有不
X13n0286_p0419b20║   　相容耶。空明空現。是循空業而現空相。如鑿井而
X13n0286_p0419b21║   　空出也。各明各現。各循業而各境現。如一 處求火。
X13n0286_p0419b22║   　一 處火出。一 處求水。一 處水出也。俱 明俱 現。同循
X13n0286_p0419b23║   　業而境同現。如徧法界執。滿法界起也。正表隨眾
X13n0286_p0419b24║   　生心應所知量之 妙。二 卷顯如來藏體。故以 真月
X13n0286_p0419c01║   　喻真。以 月影為妄。此顯如來藏隨緣不變。不變隨
X13n0286_p0419c02║   　緣。非借水中日影。不能形容俱 現之 妙。但 觀如來
X13n0286_p0419c03║   　藏。隨七大俱 現。如一 日影。隨東隨西。其妙自見。
X13n0286_p0419c04║   富樓那。汝以 色空相傾 相奪於如來藏。而如來藏隨
X13n0286_p0419c05║   為色空周徧法界。是故於中風動 空澄。日明雲暗。眾
X13n0286_p0419c06║   生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 。有世 間相。我以 妙明不
X13n0286_p0419c07║   滅不生。合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是
X13n0286_p0419c08║   故於中。一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。不
X13n0286_p0419c09║   動 道場。徧十方界。身含十方無盡虗空。於一 毛端。現
X13n0286_p0419c10║   寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙
X13n0286_p0419c11║   覺明性。
X13n0286_p0419c12║   　上文七大之 相如此。不可詰其相陵滅義。七大之
X13n0286_p0419c13║   　性又如此。不可問其不相容者。然則 七大何 故而
X13n0286_p0419c14║   　有。由汝業識不空。相見未破。循色空之 業。互 相傾
X13n0286_p0419c15║   　奪於如來藏。而如來藏。即循汝業而現空現色。故
X13n0286_p0419c16║   　見色空周徧法界。於開眼時。但 見物象森羅。塵勞
X13n0286_p0419c17║   　滿前 。全 成穢土。不知相本虗而無可憑據。良由眾
X13n0286_p0419c18║   　生內為無明所蔽。業力 所使。心自迷悶。不自了 知。
X13n0286_p0419c19║   　背清淨覺。和合妄塵。故發塵勞 。見世 間相。不見真
X13n0286_p0419c20║   　如妙覺明性。所以 全 性成相。我則 無明已盡。業識
X13n0286_p0419c21║   　已空。唯是清淨妙明智體。更無所有。即以 妙明智
X13n0286_p0419c22║   　體。合如來藏。而如來藏。唯見妙覺明心。徧十方界。
X13n0286_p0419c23║   　更無一 物為障為礙。是故於中事 事 無礙。所以 全
X13n0286_p0419c24║   　相成性。故知心有也。娑婆境現。心無也。華藏合空。
X13n0286_p0420a01║   　一 為二 句。一 多相容也。小中二 句。廣狹無礙也。不
X13n0286_p0420a02║   　動 二 句。即一 為無量。身含二 句。即無量為一 。毛端
X13n0286_p0420a03║   　現剎者。正中現依。微塵轉輪者。依中現正。即小中
X13n0286_p0420a04║   　現大也。此皆如理智中。現如量境。如來藏。如鏡之
X13n0286_p0420a05║   　體。妙覺明。如鏡之 光 。圓照法界。如鏡現像 。雖三而
X13n0286_p0420a06║   　一 。雖一 而三。一 為無量等。皆顯此義也。
X13n0286_p0420a07║   而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。
X13n0286_p0420a08║   非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。
X13n0286_p0420a09║   如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至。
X13n0286_p0420a10║   非老非死。非老死盡。非苦非集。非滅非道。非智非得。
X13n0286_p0420a11║   非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌 若。
X13n0286_p0420a12║   非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。三耶
X13n0286_p0420a13║   三菩。非大涅槃。非常非樂。非我非淨。以 是俱 非世 出
X13n0286_p0420a14║   世 故。即如來藏元 明心妙。即心即空。即地即水。即風
X13n0286_p0420a15║   即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼
X13n0286_p0420a16║   識界。如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是
X13n0286_p0420a17║   乃至即老即死。即老死盡。即苦即集。即滅即道。即智
X13n0286_p0420a18║   即得。如檀那。即尸羅。即毗梨耶。好羼提。即禪那。即般
X13n0286_p0420a19║   剌 若。即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。
X13n0286_p0420a20║   三耶三菩。即大涅槃。即常即樂。即我即淨。以 是俱 即。
X13n0286_p0420a21║   世 出世 故。即如來藏妙明心元 。離即離非。是即非即。
X13n0286_p0420a22║   　言雖滅塵合覺。一 多小大相攝相容。起大神用。而
X13n0286_p0420a23║   　如來藏中。實纖塵不立。非一 切也。雖非一 切。又萬
X13n0286_p0420a24║   　法悉備 。即一 切也。又互 泯互 存。不可思議也。何 疑
X13n0286_p0420b01║   　諸大周徧法界。不相陵奪哉。心至火。七大五 陰也。
X13n0286_p0420b02║   　心即識大而攝五 陰。眼至意識界。十八 界也。亦攝
X13n0286_p0420b03║   　十二 處。以 上世 法。明無明至老死盡。緣覺界也。苦
X13n0286_p0420b04║   　集滅道。聲聞界也。智得。二 乘界也。六 波羅蜜。菩薩
X13n0286_p0420b05║   　界也。怛闥阿竭。乃至常樂我淨。如來界也。以 上出
X13n0286_p0420b06║   　世 法。世 乃六 凡。出世 乃四聖。是即非即。猶云 亦即
X13n0286_p0420b07║   　亦非即也。明無明。由真明而起之 無明也。檀那。此
X13n0286_p0420b08║   　云 布施。尸羅。此云 滅惡。戒之 總名。毗梨耶。此云 精
X13n0286_p0420b09║   　進。羼提。此云 忍辱。禪那。此云 靜慮。般剌 若。此云 智
X13n0286_p0420b10║   　慧。波羅蜜多。此云 到 彼岸。六 度究竟。方稱到 彼岸。
X13n0286_p0420b11║   　故分說也。如是乃至者。出世 法教理行果。名數既
X13n0286_p0420b12║   　多。不能盡述。故超而言之 。以 至佛之 十號。非怛下。
X13n0286_p0420b13║   　是遣能證之 號。怛闥阿竭。此云 如來。阿羅訶。此云
X13n0286_p0420b14║   　應供 。三耶三菩。即三藐三菩陀。此云 正徧知。是佛
X13n0286_p0420b15║   　十號之 三。非大涅槃。是遣所證之 法。涅槃是體。常
X13n0286_p0420b16║   　樂我淨。是涅槃之 四德。不死名常。無苦名樂。具 八
X13n0286_p0420b17║   　自在名我。無染名淨。俱 非。約真諦示如來藏。俱 即。
X13n0286_p0420b18║   　約俗 諦示如來藏。藏理即無而有。十界宛然也。
X13n0286_p0420b19║   如何 世 間三有眾生。及出世 間聲聞緣覺。以 所知心。
X13n0286_p0420b20║   測度如來無上菩提。用世 語言。入 佛知見。譬如琴瑟
X13n0286_p0420b21║   箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。汝與眾生。
X13n0286_p0420b22║   亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海印發光 。
X13n0286_p0420b23║   汝暫舉心。塵勞 先起。由不勤 求無上覺道。愛念小乘
X13n0286_p0420b24║   得少為足。
X13n0286_p0420c01║   　前 文滅塵合覺。故發真如妙覺明。及一 為無量等。
X13n0286_p0420c02║   　所謂如我按指。海印發光 也。前 文背覺合塵。故發
X13n0286_p0420c03║   　塵勞 。有世 間相。所謂汝暫舉心。摩勞 先起也。前 文
X13n0286_p0420c04║   　是法。此是喻。海印者。閻浮所有色像 。大海皆有印
X13n0286_p0420c05║   　文。喻如來法身性海。普現一 切世 間之 相。
X13n0286_p0420c06║   富樓那言。我與如來寶覺圓明。真妙淨心。無二 圓滿。
X13n0286_p0420c07║   而我昔遭無始妄想。久 在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。
X13n0286_p0420c08║   世 尊諸妄一 切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一 切眾生
X13n0286_p0420c09║   何 因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
X13n0286_p0420c10║   　此窮索妄因而擬斷也。我與下。根上寶覺真心。各
X13n0286_p0420c11║   　各圓滿來。而我下。領前 妄為明覺也。世 尊下。領金
X13n0286_p0420c12║   　鑛木灰喻也。敢問下。正請妄因。言蒙佛慈誨。已知
X13n0286_p0420c13║   　妙明真心。與佛無二 。已知我因妄想。故久 在輪迴。
X13n0286_p0420c14║   　佛因妄滅。故獨妙真常。但 未知此妄何 因而有耳。
X13n0286_p0420c15║   　前 問清淨本然。云 何 忽生。世 尊答以 因妄明起。今
X13n0286_p0420c16║   　問此妄明復因何 起。所謂直窮到 底也。
X13n0286_p0420c17║   佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸
X13n0286_p0420c18║   事 。今復問汝。汝豈不聞室羅城中。演若達多。忽於晨
X13n0286_p0420c19║   朝以 鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。不見面
X13n0286_p0420c20║   目。以 為魑魅。無狀狂走。於意云 何 。此人何 因無故狂
X13n0286_p0420c21║   走。富樓那言。是人心狂。更無他故。佛言。妙覺明圓。本
X13n0286_p0420c22║   圓明妙。既稱為妄。云 何 有因。若有所因。云 何 名妄。自
X13n0286_p0420c23║   諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以 歷塵劫 。雖佛發明。猶
X13n0286_p0420c24║   不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚
X13n0286_p0421a01║   無有生。欲何 為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事 。心
X13n0286_p0421a02║   縱精明。欲何 因緣。取夢中物。況復無因。本無所有。如
X13n0286_p0421a03║   彼城中演若達多。豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭
X13n0286_p0421a04║   非外得。縱未歇狂。亦何 遺失。富樓那。妄性如是。因何
X13n0286_p0421a05║   為在。
X13n0286_p0421a06║   　此借事 發明。妄本無因。突然而起也。言汝已知相
X13n0286_p0421a07║   　續起於妄明。七大唯是真性。如來得妙明覺。不生
X13n0286_p0421a08║   　山河大地。猶不知妄本無因。故曰汝雖除疑。餘惑
X13n0286_p0421a09║   　未盡。達多頭本不失。己非魑魅。忽自以 為魑魅。無
X13n0286_p0421a10║   　狀狂走者。此狂何 因而起。滿慈當下分明。答云 此
X13n0286_p0421a11║   　人心發顛狂而走。更無他故。佛言。妙覺明心。本來
X13n0286_p0421a12║   　自圓。本來自明。本來自妙。未甞有妄。既稱為妄。云
X13n0286_p0421a13║   　何 有因。若有所因。即名為真。云 何 名妄。究其現在。
X13n0286_p0421a14║   　是自己妄想。展轉相生。初 無定處。推其本始。是一
X13n0286_p0421a15║   　迷積迷。歷乎塵劫 。亦無有因。我前 與汝發明。汝猶
X13n0286_p0421a16║   　不能自己反求。而從人索妄本耶。如是迷因。是迷
X13n0286_p0421a17║   　自己本圓妙心而有。別 無他故。若汝識此迷本無
X13n0286_p0421a18║   　因。則 汝妄想。元 無所依。汝今雖遭妄想。久 在輪迴。
X13n0286_p0421a19║   　尚無有生。云 何 說世 尊諸妄圓滅。獨妙真常。索妄
X13n0286_p0421a20║   　本於我耶。我今雖得菩提。但 能說此妄本無因。豈
X13n0286_p0421a21║   　能拈出無因之 妄。以 示人乎。正如寤人說夢中事 。
X13n0286_p0421a22║   　別 無方法。取夢中之 物以 示人也。夢中物似 有因。
X13n0286_p0421a23║   　尚不能取。況本無之 妄想。乃欲索其生起之 因。惡
X13n0286_p0421a24║   　可得哉。此妄無因。正如達多狂性相似 。不是本來
X13n0286_p0421b01║   　有狂。元 是迷頭認影而狂。其因豈有定在耶。
X13n0286_p0421b02║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生。三種相續。三緣斷故。
X13n0286_p0421b03║   三因不生。則 汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。
X13n0286_p0421b04║   勝淨明心。本周法界。不從人得。何 藉劬 勞 肯綮修 證。
X13n0286_p0421b05║   譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。
X13n0286_p0421b06║   乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者。指示其珠。
X13n0286_p0421b07║   所願從心。致大饒富。方悟神珠非從外得。
X13n0286_p0421b08║   　此告以 歇狂之 方也。不隨。是歇狂初 步。分別 。是分
X13n0286_p0421b09║   　別 二 執。言汝但 不隨順世 間業果眾生三種分別 。
X13n0286_p0421b10║   　現行相續心。則 三種現行相續心。一 時頓歇。所謂
X13n0286_p0421b11║   　緣斷而因不生。又答遷流終始之 問。三緣。世 界眾
X13n0286_p0421b12║   　生業果之 緣。覺明空昧。相待成搖等。為世 界因緣。
X13n0286_p0421b13║   　明妄非他。覺明為咎等。為眾生因緣。欲貪殺貪盜
X13n0286_p0421b14║   　貪等。為業果因緣。又借達多之 狂。迷頭認影。以 例
X13n0286_p0421b15║   　滿慈之 狂。認明墮所。狂事 不同。狂心無異。此狂一
X13n0286_p0421b16║   　歇。當下即證菩提。不勞 餘力 。則 知勝淨妙心。本然
X13n0286_p0421b17║   　周徧。元 是己物。何 藉粘皮帶骨。動 經劫 數。勤 苦修
X13n0286_p0421b18║   　證哉。衣喻無明。珠喻勝淨明心。言雖有此勝淨明
X13n0286_p0421b19║   　心。而為無明包 裹。有而不覺也。所願從心。致大饒
X13n0286_p0421b20║   　富者。現塵現剎。無不如意也。
X13n0286_p0421b21║   即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世 尊現說
X13n0286_p0421b22║   殺盜婬業。三緣斷故。三因不生。心中達多。狂性自歇。
X13n0286_p0421b23║   歇即菩提。不從人得。斯則 因緣皎然明白。云 何 如來
X13n0286_p0421b24║   頓棄因緣。我從因緣。心得開悟。世 尊。此義何 獨我等
X13n0286_p0421c01║   年少有學聲聞。今此會中。大目犍連。及舍利 弗。須菩
X13n0286_p0421c02║   提等。從老梵志。聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。今說
X13n0286_p0421c03║   菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等。所說自然。成第
X13n0286_p0421c04║   一 義。唯垂大悲。開發迷悶。
X13n0286_p0421c05║   　富樓那問意已圓。復以 阿難起問。仍還當機也。殺
X13n0286_p0421c06║   　盜婬。舉業果因緣。該世 界因緣眾生因緣。頓棄句。
X13n0286_p0421c07║   　指歇即菩提。何 藉修 證等語。此阿難第三番執因
X13n0286_p0421c08║   　緣也。必帶自然者。若曰今棄因緣。則 外道自然之
X13n0286_p0421c09║   　說為當矣。所說自然。謂八 萬劫 後。自然成道。
X13n0286_p0421c10║   佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。
X13n0286_p0421c11║   則 不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演若
X13n0286_p0421c12║   達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何 因緣故。怖頭
X13n0286_p0421c13║   狂走。若自然頭。因緣故狂。何 不自然。因緣故失。本頭
X13n0286_p0421c14║   不失。狂怖妄出。曾無變易。何 藉因緣。本狂自然。本有
X13n0286_p0421c15║   狂怖。未狂之 際。狂何 所潛。不狂自然。頭本無妄。何 為
X13n0286_p0421c16║   狂走。
X13n0286_p0421c17║   　阿難不執自然。但 執因緣。佛言。汝不說因緣則 已。
X13n0286_p0421c18║   　若謂狂性以 因緣故而得滅除。則 正滅除時。不狂
X13n0286_p0421c19║   　性便 自然而出。是則 本排自然。翻墮自然。因緣自
X13n0286_p0421c20║   　然之 理。至此窮矣。阿難下。拂頭非自然也。謂頭本
X13n0286_p0421c21║   　自然。則 本自其然也。當常常自然矣。何 故忽怖失
X13n0286_p0421c22║   　而狂走乎。此因緣二 字。只是故字。法合當云 。本性
X13n0286_p0421c23║   　若屬自然。眾生當常見自性。何 故有迷而背馳者。
X13n0286_p0421c24║   　可見菩提不屬自然。若自下。拂狂非因緣也。頭若
X13n0286_p0422a01║   　因緣而狂。即宜因緣而失。今本頭不失也。狂怖特
X13n0286_p0422a02║   　妄出耳。當狂怖時。本頭實無變易。則 狂歇而覺有
X13n0286_p0422a03║   　頭。何 藉因緣乎。法合當云 。性本不失。無端迷背似
X13n0286_p0422a04║   　失。當迷背時。性無變易。則 迷破見性。何 假因緣哉。
X13n0286_p0422a05║   　可見菩提不屬因緣。本狂下。拂狂非自然也。上文
X13n0286_p0422a06║   　狂非因緣。恐轉計狂屬自然。故以 此破之 。法合當
X13n0286_p0422a07║   　云 。清淨本然。原無妄想也。不狂下。拂不狂非自然
X13n0286_p0422a08║   　也。不狂自然。應上文不狂性自然而出。恐轉計不
X13n0286_p0422a09║   　狂為自然。故以 此破之 。
X13n0286_p0422a10║   若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱 為戲論。是故我言
X13n0286_p0422a11║   三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。此但 生滅。
X13n0286_p0422a12║   滅生俱 盡。無功 用道。若有自然。如是則 明自然心生。
X13n0286_p0422a13║   生滅心滅。此亦生滅。無生滅者。名為自然。猶如世 間
X13n0286_p0422a14║   諸相雜和。成一 體者。名和合性。非和合者。稱本然性。
X13n0286_p0422a15║   本然非然。和合非合。合然俱 離。離合俱 非。此句方名
X13n0286_p0422a16║   無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 修 證。
X13n0286_p0422a17║   雖復憶持十方如來。十二 部經。清淨妙理。如恒河沙。
X13n0286_p0422a18║   秪益戲論。
X13n0286_p0422a19║   　此下發明正義。悟字。知字。是歇狂妙訣。由悟本頭
X13n0286_p0422a20║   　非自然。非因緣。然後知狂走非自然。非因緣。悟本
X13n0286_p0422a21║   　頭。方見本來面目是真。知狂走。纔覺向外馳求是
X13n0286_p0422a22║   　妄。言汝自迷家寶。向外馳求。執緣執自。固所不免。
X13n0286_p0422a23║   　若使親見本來。狂心頓歇。則 知因緣自然。俱 成戲
X13n0286_p0422a24║   　論。非實義也。我說三緣斷故。即菩提心者。即歇狂
X13n0286_p0422b01║   　悟本之 法。豈因緣自然之 可擬哉。雖然。若執狂心
X13n0286_p0422b02║   　歇。而菩提心生者。亦是因緣。亦是狂心。亦是戲論。
X13n0286_p0422b03║   　猶然生滅。不獨爾也。即使滅生俱 盡。至於無功 用
X13n0286_p0422b04║   　處。若有自然。作自然想。此名自然心生。生滅心滅。
X13n0286_p0422b05║   　亦是戲論。亦是狂心。亦是生滅。何 以 故。以 生滅為
X13n0286_p0422b06║   　因緣。而以 無生滅為自然。喻如世 間雜和而成一
X13n0286_p0422b07║   　體者。名和合性。對此和合。則 以 非和合者。稱本然
X13n0286_p0422b08║   　性。即此本然。是對待法。非真本然。故亦如戲論。直
X13n0286_p0422b09║   　至本然非本然。和合非和合。二 俱 遠離。離與不離。
X13n0286_p0422b10║   　二 俱 雙非。方是正句。方是無戲論法。復恐以 解為
X13n0286_p0422b11║   　證。故當頭一 點云 。得到 這個田地。菩提涅槃。尚遙
X13n0286_p0422b12║   　遠在。得句之 時。纔是發心。正好修 行趨向菩提。苟
X13n0286_p0422b13║   　非歷劫 修 證。雖持多經妙理。亦是祇添戲論。與本
X13n0286_p0422b14║   　分事 。了 無交涉。此經為見性修 行不取多聞知解。
X13n0286_p0422b15║   　阿難已悟玅覺明心。下乃密請修 行。理行冥 合。
X13n0286_p0422b16║   汝雖談說因緣自然。決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
X13n0286_p0422b17║   以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽 難。何 須待我
X13n0286_p0422b18║   佛頂神呪。摩登伽 心。婬火頓歇。得阿那含。於我法中。
X13n0286_p0422b19║   成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫
X13n0286_p0422b20║   憶持如來秘密妙嚴。不如一 日修 無漏業。遠離世 間
X13n0286_p0422b21║   憎愛二 苦。如摩登伽 宿為婬女。由神呪力 。銷其愛欲。
X13n0286_p0422b22║   法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅。同悟宿因。
X13n0286_p0422b23║   知歷世 因。貪愛為苦。一 念熏修 無漏善故。或得出纏。
X13n0286_p0422b24║   或蒙授記。如何 自欺。尚留觀聽。
X13n0286_p0422c01║   　此下極言多聞之 弊激其進修 也。言汝談說自然
X13n0286_p0422c02║   　因緣。決定明了 。毫無差誤。聲聞眾中。推汝多聞以
X13n0286_p0422c03║   　為第一 。用此多聞。積劫 熏修 。不能遠離婬術之 難。
X13n0286_p0422c04║   　若果多聞可脫苦離縛。何 須神呪冥 加 之 力 。立使
X13n0286_p0422c05║   　登伽 婬火頓歇。便 證三果。不生欲界。汝亦得脫。則
X13n0286_p0422c06║   　知呪力 與多聞力 。日劫 相倍。汝雖憶持如來秘密
X13n0286_p0422c07║   　妙嚴。不如一 日肯修 祕密妙嚴。便 可遠離憎愛二
X13n0286_p0422c08║   　苦。以 此二 苦。從投胎異見成憎。同想成愛處便 有。
X13n0286_p0422c09║   　是與生俱 生。極難除者。若肯一 日修 無漏業。即能
X13n0286_p0422c10║   　永斷。況其他乎。但 恐不肯進修 耳。復舉劣 機得益
X13n0286_p0422c11║   　以 痛責之 。一 念熏修 。非徒口說。出纏。指登伽 。授記。
X13n0286_p0422c12║   　指耶輸。耶輸女身。已為弱質。登伽 婬女。更是劣 機。
X13n0286_p0422c13║   　但 以 一 念熏修 。皆獲大益。汝以 丈 夫。為眾知識。反
X13n0286_p0422c14║   　自迷悶。躭著戲論。不肯修 無漏業。真自欺也。
X13n0286_p0422c15║   阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意
X13n0286_p0422c16║   輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。而白
X13n0286_p0422c17║   佛言。無上大悲。清淨寶王。善開我心。能以 如是種種
X13n0286_p0422c18║   因緣。方便 提獎。引諸沈冥 。出於苦海。世 尊。我今雖承
X13n0286_p0422c19║   如是法音。知如來藏妙覺明心。徧十方界。含育如來
X13n0286_p0422c20║   十方國土。清淨寶嚴。妙覺王剎。如來復責多聞無功 。
X13n0286_p0422c21║   不逮修 習。我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王賜與華屋。
X13n0286_p0422c22║   雖獲大宅。要因門入 。唯願如來不捨大悲。示我在會
X13n0286_p0422c23║   諸蒙暗者。捐捨小乘。畢獲如來無餘涅槃。本發心路。
X13n0286_p0422c24║   令有學者。從何 攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入 佛知見。
X13n0286_p0423a01║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨。
X13n0286_p0423a02║   　實相無相。如來藏體。周徧十方。本性清淨。絕名離
X13n0286_p0423a03║   　相者是也。前 卷佛責聲聞不達實相。許令修 大乘
X13n0286_p0423a04║   　者。通達實相。今重重開釋。故惑銷而心悟。失性如
X13n0286_p0423a05║   　旅泊。見性如華屋。見性不修 。如獲屋不入 。故請如
X13n0286_p0423a06║   　來本發心路。入 佛知見也。無餘涅槃。圓果也。本發
X13n0286_p0423a07║   　心路。圓因也。既已見性。又求入 佛知見者。見方開
X13n0286_p0423a08║   　示修 乃悟入 。要因門入 。起後一 門深入 意。疇昔攀
X13n0286_p0423a09║   　緣應首卷攀緣心。此不復認為自性。但 未知從何
X13n0286_p0423a10║   　攝伏。首卷決擇真妄。發明覺性。乃至深窮萬法。決
X13n0286_p0423a11║   　通疑滯。使信 解真正。為因地心。因地既真。斯可圓
X13n0286_p0423a12║   　成果地修 證。以 上為見道分。下別 起修 道分。
X13n0286_p0423a13║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。
X13n0286_p0423a14║   及為當來佛滅度後。末法眾生。發菩提心。開無上乘。
X13n0286_p0423a15║   妙修 行路。宣示阿難。及諸大眾。汝等決定發菩提心。
X13n0286_p0423a16║   於佛如來妙三摩提。不生疲倦。應當先明發覺初 心。
X13n0286_p0423a17║   二 決定義。
X13n0286_p0423a18║   　發覺。從本覺而發始覺也。初 心。最初 起修 之 心也。
X13n0286_p0423a19║   　決定義。謂決定而不可易者。初 義令審因地發心。
X13n0286_p0423a20║   　為進修 基。而指五 濁為生死根本。即虗妄滅生者
X13n0286_p0423a21║   　也。令其擇之 旋之 。而依圓湛不生滅性以 成功 。次
X13n0286_p0423a22║   　義令審煩惱根本。使知所降伏。取如來位 。而指六
X13n0286_p0423a23║   　根媒賊劫 家。繼以 世 界相涉之 義。備 顯六 根數量
X13n0286_p0423a24║   　優 劣 。令知所擇也。既得無生滅性為因地心。又審
X13n0286_p0423b01║   　煩惱根本。選擇圓根一 門深入 。則 六 根俱 降伏。而
X13n0286_p0423b02║   　可圓成果地覺矣。
X13n0286_p0423b03║   云 何 初 心二 義決定。阿難。第一 義者。汝等若欲捐捨
X13n0286_p0423b04║   聲聞。修 菩薩乘。入 佛知見。應當審觀因地發心。與果
X13n0286_p0423b05║   地覺。為同為異。阿難。若於因地。以 生滅心。為本修 因。
X13n0286_p0423b06║   而求佛乘不生不滅。無有是處。以 是義故。汝當照明
X13n0286_p0423b07║   諸器世 間可作之 法。皆從變滅。阿難。汝觀世 間可作
X13n0286_p0423b08║   之 法。誰為不壞。然終不聞爛壞虗空。何 以 故。空非可
X13n0286_p0423b09║   作。由是始終無壞滅故。則 汝身中。堅相為地。潤濕為
X13n0286_p0423b10║   水。煖觸為火。動 搖為風。由此四纏。分汝湛圓妙覺明
X13n0286_p0423b11║   心。為視為聽。為覺為察。從始入 終。五 疊渾濁。云 何 為
X13n0286_p0423b12║   濁。阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土灰沙之 倫。本
X13n0286_p0423b13║   質留礙。二 體法爾。性不相循。有世 間人。取彼土塵。投
X13n0286_p0423b14║   於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之 為濁。汝
X13n0286_p0423b15║   濁五 重。亦復如是。
X13n0286_p0423b16║   　第一 義者。即前 第一 義諦。正如來藏心也。汝等欲
X13n0286_p0423b17║   　捨小修 大。入 佛知見。應當審詳觀察。此因地心。與
X13n0286_p0423b18║   　果地覺。是同是異。以 末後牢關。不離最初 一 念故。
X13n0286_p0423b19║   　阿難向所用者。皆是因緣生滅心。今欲入 佛知見。
X13n0286_p0423b20║   　故先令其審察。當以 不生滅心。為大事 因緣。方能
X13n0286_p0423b21║   　入 佛知見。發心者。謂此覺心。本來清淨。周徧法界。
X13n0286_p0423b22║   　但 為二 障所纏。鬱而不起。若得此心開發。則 於菩
X13n0286_p0423b23║   　提果覺何 有。若不以 此為因地心。仍用名言所熏。
X13n0286_p0423b24║   　業種所起。生滅之 心。以 為本因。而欲求佛果覺。惡
X13n0286_p0423c01║   　可得哉。以 是下。令其在器界審觀有壞不壞。世 間
X13n0286_p0423c02║   　可作之 法。皆有變壞。唯是虗空不壞。無造作故。則
X13n0286_p0423c03║   　知以 不生滅為因。方得金剛 不壞之 體。若以 生滅
X13n0286_p0423c04║   　為因。多劫 終成敗壞。故求佛乘者必審因心也。然
X13n0286_p0423c05║   　此不生滅心。不離現在生滅識中。但 為四大六 根。
X13n0286_p0423c06║   　渾濁而不得見。故令其審觀也。四纏。即四大。汝具
X13n0286_p0423c07║   　有湛圓妙覺明心。清淨本然。一 為四大所纏。則 不
X13n0286_p0423c08║   　周徧。裂為六 根。則 不本然。翻為五 濁。則 不清淨。云
X13n0286_p0423c09║   　何 下。喻明濁相。清水喻淨覺。塵土喻四大六 根。清
X13n0286_p0423c10║   　淨覺心。本與四大六 根。了 無交涉。由最初 一 念忽
X13n0286_p0423c11║   　起。遂分能所。而清淨覺心。渾濁不見○首卷言各
X13n0286_p0423c12║   　種錯亂 修 習。先辨因地生滅與不生滅。已將攀緣
X13n0286_p0423c13║   　心。為生死根本。作生滅因。指出識精元 明。為菩提
X13n0286_p0423c14║   　涅槃。元 清淨體。作不生滅因。則 生滅與不生滅。因
X13n0286_p0423c15║   　果皎然矣。此處云 云 。不重出乎。曰識精元 明。雖屬
X13n0286_p0423c16║   　不生滅性。然如第二 月。真中帶妄。真者何 。即湛圓
X13n0286_p0423c17║   　妙覺明心也。真中之 妄者何 。即四纏分此心為視
X13n0286_p0423c18║   　聽覺察。始終五 濁也。必澄去五 濁。無復真中之 妄。
X13n0286_p0423c19║   　方名不壞。方是得元 明覺。無生滅性。為因地心。良
X13n0286_p0423c20║   　由因果明白。故未入 信 前 。已得無生法忍。下文先
X13n0286_p0423c21║   　擇生死根本。不是首卷所破緣心。所謂旋妄伏元 。
X13n0286_p0423c22║   　乃澄去識精元 明中所帶一 分之 妄。是經末破識
X13n0286_p0423c23║   　陰境界。前 問從何 攝伏攀緣。此答以 旋妄伏元 。業
X13n0286_p0423c24║   　識破盡。則 緣心不求攝伏而自伏矣。
X13n0286_p0424a01║   阿難。汝見虗空徧十方界。空見不分。有空無體。有見
X13n0286_p0424a02║   無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁。汝身現摶四大
X13n0286_p0424a03║   為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。旋令覺知。相織
X13n0286_p0424a04║   妄成。是第二 重名為見濁。又汝心中憶識誦習。性發
X13n0286_p0424a05║   知見。容現六 塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第
X13n0286_p0424a06║   三重名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停 。知見每欲留於
X13n0286_p0424a07║   世 間。業運每常遷於國土。相織妄成。是第四重名眾
X13n0286_p0424a08║   生濁。汝等見聞元 無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中
X13n0286_p0424a09║   相知。用中相背。同異失準。相織妄成。是第五 重名為
X13n0286_p0424a10║   命濁。
X13n0286_p0424a11║   　初 濁依於色陰。色陰單言空見者。迷妄最初 。唯有
X13n0286_p0424a12║   　空相。因見吸攬。結而為色。頑空妄見。渾合為一 。曰
X13n0286_p0424a13║   　不分。前 云 縱令虗空。亦有名貌。是空本有清淨之
X13n0286_p0424a14║   　體。今與見相混。則 空為擾擾之 空。而亡其空之 體。
X13n0286_p0424a15║   　前 云 見非是空。是見本有明了 之 覺。今與空相混。
X13n0286_p0424a16║   　則 見為蒙蒙之 見。而亡其見之 覺。所謂土失留礙。
X13n0286_p0424a17║   　水亡清潔也。二 妄生滅不停 。綿密相纏。有織成義。
X13n0286_p0424a18║   　梵語劫 波。此云 時分。眾生無始自晦昧為空時。便
X13n0286_p0424a19║   　是時分不淨。故曰劫 濁。汝身下。濁依於受陰。受以
X13n0286_p0424a20║   　領納為義。摶即受也。湛圓性中。本無身相。摶四大
X13n0286_p0424a21║   　為之 。性無留礙。為四大之 壅。而有留礙。四大無覺
X13n0286_p0424a22║   　知。為性所旋。而有覺知。一 旋一 壅。密織而不可分。
X13n0286_p0424a23║   　以 見領納。故名見濁。又汝下。濁依於想陰。憶過去。
X13n0286_p0424a24║   　識現在誦習未然。皆想也。想念力 。發知見性。此意
X13n0286_p0424b01║   　識性。從六 根發。此意識相。在六 塵現。是則 離塵無
X13n0286_p0424b02║   　意識相。離根無意識性。根塵識三。混作一 處。起貪
X13n0286_p0424b03║   　瞋等。煩惱由此生。名煩惱濁。又汝朝夕下。濁依於
X13n0286_p0424b04║   　行陰。念念遷流。曰行。知見是主 人。業運是善惡。此
X13n0286_p0424b05║   　身是主 人執受。無奈業力 推移。不能作主 。欲留者
X13n0286_p0424b06║   　因業力 遷而不能常存。欲遷者因主 人留而不能
X13n0286_p0424b07║   　即去。以 此業運是眾生同分生基。名眾生濁。汝等
X13n0286_p0424b08║   　下。濁依於識陰。性唯一 耳。六 塵不同。牽生六 識。故
X13n0286_p0424b09║   　云 眾塵隔越。無狀異生也。性中相知。牒元 無異性。
X13n0286_p0424b10║   　用中相背。牒無狀異生。言同則 用相背。言異則 性
X13n0286_p0424b11║   　相知。曾無定準。以 此交織。妄成識陰。識住 命在。識
X13n0286_p0424b12║   　去命謝。不得自在。故名命濁。妙覺明心。唯一 湛圓。
X13n0286_p0424b13║   　自晦昧為空之 後。外被十方器界所渾。而為劫 濁。
X13n0286_p0424b14║   　內被四大身相所渾。而為見濁。更被六 塵緣影所
X13n0286_p0424b15║   　渾。而為煩惱濁。由是斷續遷流。被生死所渾。而為
X13n0286_p0424b16║   　眾生濁。眾塵結滯。六 根不復通融。而為命濁。五 疊
X13n0286_p0424b17║   　渾濁。全 失湛圓性矣。欲復湛圓。須求澄濁之 法。
X13n0286_p0424b18║   阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當
X13n0286_p0424b19║   先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以 湛旋其虗妄
X13n0286_p0424b20║   滅生。復還元 覺。得元 明覺。無生滅性。為因地心。然後
X13n0286_p0424b21║   圓成果地修 證。如澄濁水。貯於靜器。靜深不動 。沙土
X13n0286_p0424b22║   目沉。清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。去泥純水。名為
X13n0286_p0424b23║   永斷根本無明。明相精純。一 切變現。不為煩惱。皆合
X13n0286_p0424b24║   涅槃清淨妙德。
X13n0286_p0424c01║   　迷真起妄。見聞覺知。返妄歸真。常樂我淨。問審因
X13n0286_p0424c02║   　心。而因見聞覺知者何 也。答由此四纏。分汝湛圓
X13n0286_p0424c03║   　妙覺明心。為視聽觀察。故見聞覺知。全 是妙覺明
X13n0286_p0424c04║   　心。既由見聞覺知而成濁。必由見覺聞知而澄濁。
X13n0286_p0424c05║   　以 凡望聖。故曰遠。擇者。擇去不用也。生死根本。即
X13n0286_p0424c06║   　五 濁業用。不生滅圓湛性。即二 卷圓滿菩提。不生
X13n0286_p0424c07║   　滅性。圓滿。指果。依。指因。以 湛旋其虗妄滅生。復還
X13n0286_p0424c08║   　元 覺。是滅除生死因功 夫。得元 明覺。無生滅性。則
X13n0286_p0424c09║   　菩提圓滿。以 此為因地心。則 用果為因。即因即果
X13n0286_p0424c10║   　矣。二 卷見見之 時。見非是見。是照見生相無明時
X13n0286_p0424c11║   　也。此處旋妄復真。是進斷生相無明時也。一 切變
X13n0286_p0424c12║   　現。俱 是淨用。故云 不為煩惱。即用即體。故云 皆合
X13n0286_p0424c13║   　涅槃。如來所責阿難修 無漏業意蓋如此。
X13n0286_p0424c14║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇 猛。
X13n0286_p0424c15║   決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來。
X13n0286_p0424c16║   發業潤生。誰作誰受。阿難汝修 菩提。若不審觀煩惱
X13n0286_p0424c17║   根本。則 不能知虗妄根塵。何 處顛倒。處尚不知。云 何
X13n0286_p0424c18║   降伏取如來位 。
X13n0286_p0424c19║   　諸有為相。權小舊修 之 行。發業潤生。指煩惱也。良
X13n0286_p0424c20║   　以 業不發處。是真發心。生不潤處。是真無生。故令
X13n0286_p0424c21║   　詳審發業潤生。誰作誰受。意顯六 根自作自受。既
X13n0286_p0424c22║   　知業識造業受報。則 知轉業識方得發心證果。
X13n0286_p0424c23║   阿難。汝觀世 間解結之 人。不見所結。云 何 知解。不聞
X13n0286_p0424c24║   虗空被汝隳裂。何 以 故。空無形相。無結解故。則 汝現
X13n0286_p0425a01║   前 眼耳鼻舌。及與身心。六 為賊媒。自劫 家寶。由此無
X13n0286_p0425a02║   始眾生世 界。生纏縛故。於器世 間。不能超越。
X13n0286_p0425a03║   　真空無結。由六 根與世 界相涉。煩惱纏縛。不能超
X13n0286_p0425a04║   　越。斯成結矣。正虗妄根塵顛倒之 處。六 根非煩惱
X13n0286_p0425a05║   　之 根本乎。宜解之 矣。賊必有媒。外之 六 塵。內之 六
X13n0286_p0425a06║   　識。皆由眼等引發和合。惱害如來藏性。故云 六 為
X13n0286_p0425a07║   　賊媒。自劫 家寶。則 知此六 根者。實為生死結元 。
X13n0286_p0425a08║   阿難。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方位 。汝今
X13n0286_p0425a09║   當知東西南北。東南。西南。東北。西北。上下。為界。過去
X13n0286_p0425a10║   未來現在為世 。方位 有十。流數有三。一 切眾生。織妄
X13n0286_p0425a11║   相成。身中貿遷。世 界相涉。而此界性。設雖十方。定位
X13n0286_p0425a12║   可明。世 間祇目東西南北。上下無位 。中無定方。四數
X13n0286_p0425a13║   必明。與世 相涉。三四四三。宛轉十二 。流變三疊。一 十
X13n0286_p0425a14║   百千。總括始終。六 根之 中。各各功 德。有千二 百。
X13n0286_p0425a15║   　界四世 三。彼此相涉。以 三乘四。以 四乘三。俱 成十
X13n0286_p0425a16║   　二 。是一 疊。即此十二 。一 各變十。成一 百二 十。是二
X13n0286_p0425a17║   　疊。即此一 百二 十。十各變百。成一 千二 百。是三疊。
X13n0286_p0425a18║   　眾生在世 界之 中。見聞知覺。剎那剎那。生滅不停 。
X13n0286_p0425a19║   　麤細之 相如許。六 根能了 別 處為功 德。但 論凡夫
X13n0286_p0425a20║   　所具 耳。若六 解一 亡。數當無量。
X13n0286_p0425a21║   阿難。汝復於中。克 定優 劣 。如眼觀見。後暗前 明。前 方
X13n0286_p0425a22║   全 明。後方全 暗。左右旁觀。三分之 二 。統論所作功 德
X13n0286_p0425a23║   不全 。三分言功 。一 分無德。當知眼唯八 百功 德。如耳
X13n0286_p0425a24║   周聽。十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿
X13n0286_p0425b01║   一 千二 百功 德。如鼻齅聞。通出入 息。有出有入 。而闕
X13n0286_p0425b02║   中交。騐於鼻根。三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德。如舌
X13n0286_p0425b03║   宣揚。盡諸世 間出世 間智。言有方分。理無窮盡。當知
X13n0286_p0425b04║   舌根圓滿一 千二 百功 德。如身覺觸。識於違順。合時
X13n0286_p0425b05║   能覺。離中不知。離一 合雙。驗於身根。三分闕一 。當知
X13n0286_p0425b06║   身唯八 百功 德。如意默容十方三世 。一 切世 間。出世
X13n0286_p0425b07║   間法。唯聖與凡。無不包 容。盡其涯際。當知意根圓滿
X13n0286_p0425b08║   一 千二 百功 德。阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。
X13n0286_p0425b09║   至不生滅。當驗此等六 受用根。誰合誰離。誰深誰淺。
X13n0286_p0425b10║   誰為圓通。誰不圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始
X13n0286_p0425b11║   織妄業流。得循圓通。與不圓根。日劫 相倍。我今備 顯
X13n0286_p0425b12║   六 湛圓明。本所功 德。數量如是。隨汝詳擇其可入 者。
X13n0286_p0425b13║   吾當發明。令汝增進。十方如來。於十八 界。一 一 修 行。
X13n0286_p0425b14║   皆得圓滿無上菩提。於其中間。亦無優 劣 。但 汝下劣 。
X13n0286_p0425b15║   未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於一 門深入 。
X13n0286_p0425b16║   入 一 無妄。彼六 知根。一 時清淨。
X13n0286_p0425b17║   　上說妄明根結之 始。此辨優 劣 使知所選。三分之
X13n0286_p0425b18║   　二 。謂三分中。止得二 分也。動 若邇遙。靜無邊際者。
X13n0286_p0425b19║   　隨彼之 動 。似 有遠近。在我之 靜。周聽無邊也。闕於
X13n0286_p0425b20║   　中交者。如調適之 息。出盡少停 。後乃方入 。舌取能
X13n0286_p0425b21║   　言。不論嘗味。離一 合雙者。離中不知。是闕一 分。合
X13n0286_p0425b22║   　時能覺。有違有順。是具 二 分。意識獨生。徧緣諸法。
X13n0286_p0425b23║   　故云 默容。流根。即妙湛不動 者也。決之 而出。流逸
X13n0286_p0425b24║   　奔境。名生死流。逆之 而入 。返流全 一 。名不生滅。領
X13n0286_p0425c01║   　納塵境為受。發作功 德為用。合謂合中知。離謂離
X13n0286_p0425c02║   　中知。離則 境遠為深。合則 境近為淺。通滿一 意。用
X13n0286_p0425c03║   　具 為圓通。用闕為不圓滿。選根取離深圓。舍合淺
X13n0286_p0425c04║   　闕。但 云 悟圓通。語略也。日劫 相倍。功 遲速懸也。
X13n0286_p0425c05║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流。深入 一 門。能令六 根一
X13n0286_p0425c06║   時清淨。佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾
X13n0286_p0425c07║   生世 間見所斷惑。然猶未知根中積生無如虗習。彼
X13n0286_p0425c08║   習要因修 所斷得。何 況此中生住 異滅。分劑 頭數。
X13n0286_p0425c09║   　欲逆生死欲流。至不生滅。不知何 者是生死欲流。
X13n0286_p0425c10║   　是我所當逆者。六 根功 德既有優 劣 。則 根根不同。
X13n0286_p0425c11║   　云 何 一 門深入 。而六 門皆得清淨。佛先答所當逆
X13n0286_p0425c12║   　之 流相。須陀洹。此云 預流。從凡入 聖。證初 果。而預
X13n0286_p0425c13║   　入 聖流。故見所斷惑。亦名見流。謂意根對法塵。起
X13n0286_p0425c14║   　分別 見。因此見惑。流轉三界。不能出離。故斷此見
X13n0286_p0425c15║   　惑。即證初 果。入 見道位 。根中積生無始虗習。即思
X13n0286_p0425c16║   　惑。此習要因修 所斷者。二 果三果。名修 道位 。三界
X13n0286_p0425c17║   　有九地。一 地具 九品思惑。九九八 十一 品。皆修 道
X13n0286_p0425c18║   　果人所斷。斷盡此惑。證四果。名阿羅漢。稱無學位 。
X13n0286_p0425c19║   　此中。指根中。生住 異滅。即菩薩所斷惑。為界外見
X13n0286_p0425c20║   　思也。言汝雖已斷見流。得證初 果。尚有界內思惑。
X13n0286_p0425c21║   　猶未能盡。況界外見思乎。此皆汝所當逆者。
X13n0286_p0425c22║   今汝且觀現前 六 根。為一 為六 。阿難。若言一 者。耳何
X13n0286_p0425c23║   不見。目何 不聞。頭奚不履。足奚不語。若此六 根決定
X13n0286_p0425c24║   成六 。如我今會。與汝宣揚微妙法門。汝之 六 根。誰來
X13n0286_p0426a01║   領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞。何 關身口。口
X13n0286_p0426a02║   來問義。身起欽承。是故應知非一 終六 。非六 終一 。終
X13n0286_p0426a03║   不汝根元 一 元 六 。阿難。當知是根非一 非六 。由無始
X13n0286_p0426a04║   來。顛倒淪替。故於圓湛一 六 義生。汝須陀洹。雖得六
X13n0286_p0426a05║   銷。猶未亡一 。如太虗空。參合羣器。由器形異。名之 異
X13n0286_p0426a06║   空。除器觀空。說空為一 。彼太虗空。云 何 為汝成同不
X13n0286_p0426a07║   同。何 況更名是一 非一 。則 汝了 知六 根受用。亦復如
X13n0286_p0426a08║   是。
X13n0286_p0426a09║   　雖得六 銷。猶未亡一 。只消用本色語。經云 元 依一
X13n0286_p0426a10║   　精明。分成六 和合。茲已銷六 和合。却守一 精明也。
X13n0286_p0426a11║   　除器觀空。寧欲除空耶。蓋不病其空。病其執有一
X13n0286_p0426a12║   　空耳。執有一 精明。亦猶是也。併一 俱 亡。方證心體。
X13n0286_p0426a13║   　虗空無異。由器有方圓。則 器中之 空。亦有方圓之
X13n0286_p0426a14║   　異。因除器而後說一 。虗空豈有一 耶。同即一 也。不
X13n0286_p0426a15║   　同即異也。知虗空之 同異是非。了 無所立。則 一 六
X13n0286_p0426a16║   　併亡。而圓湛不分矣。阿難未明一 入 六 淨之 說。佛
X13n0286_p0426a17║   　謂積生虗習。尚未修 斷。宜其未知。難以 一 六 。令知
X13n0286_p0426a18║   　根性本無一 六 。所以 一 解而六 即消也。
X13n0286_p0426a19║   由明暗等二 種相形。於妙圓中。黏湛發見。見精映色。
X13n0286_p0426a20║   結色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。
X13n0286_p0426a21║   浮根四塵。流逸奔色。由動 靜等二 種相擊。於妙圓中。
X13n0286_p0426a22║   黏湛發聽。聽精映聲。卷聲成根。根元 目為清淨四大。
X13n0286_p0426a23║   因名耳體。如新卷葉。浮根四塵。流逸奔聲。由通塞等
X13n0286_p0426a24║   二 種相發。於妙圓中。黏湛發齅。齅精映香。納香成根。
X13n0286_p0426b01║   根元 目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。浮根四塵。
X13n0286_p0426b02║   流逸奔香。由恬變等二 種相參。於妙圓中。黏湛發甞。
X13n0286_p0426b03║   甞精映味。絞味成根。根元 目為清淨四大。因名舌體。
X13n0286_p0426b04║   如初 偃月。浮根四塵。流逸奔味。由離合等二 種相摩。
X13n0286_p0426b05║   於妙圓中。黏湛發覺。覺精映觸。摶觸成根。根元 目為
X13n0286_p0426b06║   清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。浮根四塵。流逸奔觸。
X13n0286_p0426b07║   由生滅等二 種相續。於妙圓中。黏湛發知。知精映法。
X13n0286_p0426b08║   攬法成根。根元 目為清淨四大。因名意思。如幽室見。
X13n0286_p0426b09║   浮根四塵。流逸奔法。
X13n0286_p0426b10║   　此明根結由塵也。湛圓妙心。本無黏著。猶如明鏡。
X13n0286_p0426b11║   　一 切影像 。皆現其中。由一 念妄動 。即為明暗二 塵
X13n0286_p0426b12║   　黏著。而湛性被黏。引發見性。然未成根結也。既而
X13n0286_p0426b13║   　見精。復與明暗二 塵。互 相照映。混合一 處。遂攬結
X13n0286_p0426b14║   　二 塵。為勝義根。此根即是最初 清淨四大所成。然
X13n0286_p0426b15║   　微細難顯。唯天眼方始得見。故以 蒲萄朵顯其體。
X13n0286_p0426b16║   　流逸奔色者。謂此見精。托彼二 塵。流逸於外也。由
X13n0286_p0426b17║   　動 下。釋耳結也。擊者。鼓動 義。清濁不遺曰卷。由通
X13n0286_p0426b18║   　下。釋鼻結也。發謂引發。薰蕕皆受曰納。界恬下。釋
X13n0286_p0426b19║   　舌結也。五 味相入 曰參。細嚼其味曰絞。由離下。釋
X13n0286_p0426b20║   　身結也。冷煖相交曰摩。摶攬取也。由生下。釋意結
X13n0286_p0426b21║   　也。意以 思量為性。意之 浮根。即肉團心中一 竅。最
X13n0286_p0426b22║   　初 吸取父母精血時。意即附著於此以 奔法。然在
X13n0286_p0426b23║   　身中。人不可見。故用思字。以 明有思量處。即其所
X13n0286_p0426b24║   　在也。處明不能見暗。處暗則 能見明。意根處杳冥
X13n0286_p0426c01║   　之 地。為前 五 根。運籌布策。故以 幽室見狀其知體。
X13n0286_p0426c02║   　此即前 文由此世 界生纏縛故。於器世 間。不能超
X13n0286_p0426c03║   　越。所謂結即同結也。上文既曰非一 非六 。然則 何
X13n0286_p0426c04║   　由而有六 根之 異。故此出其根由。見得妙圓性中。
X13n0286_p0426c05║   　本非有六 。但 由黏妄發光 。遂至流逸。
X13n0286_p0426c06║   阿難。如是六 根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。黏妄
X13n0286_p0426c07║   發光 。是以 汝今離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無
X13n0286_p0426c08║   聽質。無通無塞。齅性不生。非變非恬。甞無所出。不離
X13n0286_p0426c09║   不合。覺觸本無。無滅無生。了 知安寄。
X13n0286_p0426c10║   　言此六 根。皆由性覺湛明之 體。一 動 而轉為能明
X13n0286_p0426c11║   　之 明覺。遂失覺明精了 之 體。由是黏明暗而發見。
X13n0286_p0426c12║   　結動 靜而成聽等。光 即指六 根精光 。此即攪塵以
X13n0286_p0426c13║   　成結也。離明暗則 無見性。離動 靜則 無聽精等。此
X13n0286_p0426c14║   　即離塵則 無結也。然見性聽精等。是六 根中識性。
X13n0286_p0426c15║   　當不得結字。結依於識性。離塵則 識性亡。而無黏
X13n0286_p0426c16║   　妄之 光 而結亡。此即三卷見道分中。畢竟無體。但
X13n0286_p0426c17║   　彼論本體到 究竟處。此論工夫到 究竟處。
X13n0286_p0426c18║   汝但 不循動 靜合離。恬變通塞。生滅明暗。如是十二
X13n0286_p0426c19║   諸有為相。隨拔一 根。脫黏內伏。伏歸元 真。發本明耀。
X13n0286_p0426c20║   耀性發明。諸餘五 黏。應拔圓脫。不由前 塵所起知見。
X13n0286_p0426c21║   明不循根。寄根明發。由是六 根互 相為用。
X13n0286_p0426c22║   　此下教以 離塵則 一 解六 亡本無一 六 也。不循。猶
X13n0286_p0426c23║   　不隨也。不字。是制 奔色奔聲之 羈靮。與前 逆字反
X13n0286_p0426c24║   　字旋字同義。但 字妙甚。所謂歇即菩提也。言汝欲
X13n0286_p0427a01║   　令六 根不隨六 塵流轉。當選一 圓根為下手處。併
X13n0286_p0427a02║   　力 於此。而先拔之 。若使一 根外脫內伏。根塵不相
X13n0286_p0427a03║   　偶 合。則 熟處漸生。生處漸熟。自然還伏元 明本覺
X13n0286_p0427a04║   　之 體。所謂元 明覺。為因地心也。從此更不黏妄發
X13n0286_p0427a05║   　光 。外不由塵。內不循根。常光 現前 。即有鑑照。不過
X13n0286_p0427a06║   　權托彼根。示有照明之 相而已。雖不易耳目之 用。
X13n0286_p0427a07║   　而視聽實不用耳目。則 一 根能作諸根用。此即入
X13n0286_p0427a08║   　一 無妄。彼六 知根。一 時清淨也。
X13n0286_p0427a09║   阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難
X13n0286_p0427a10║   陀龍。無耳而聽。殑伽 神女。非鼻聞香。驕梵鉢提。異舌
X13n0286_p0427a11║   知味。舜若多神。無身覺觸。如來光 中。映令暫現。既為
X13n0286_p0427a12║   風質。其體元 無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中。摩訶
X13n0286_p0427a13║   迦葉。久 滅意根。圓明了 知。不因心念。
X13n0286_p0427a14║   　那律等六 人。或是凡夫業報。或是小聖修 得。斯皆
X13n0286_p0427a15║   　妄力 。尚不依根。何 況圓脫。豈無互 用。
X13n0286_p0427a16║   阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵。及器
X13n0286_p0427a17║   世 間諸變化相。如湯消氷。應念化成無上知覺。阿難。
X13n0286_p0427a18║   如彼世 人。聚見於眼。若令急合。暗相現前 。六 根黯然。
X13n0286_p0427a19║   頭足相類。彼人以 手循體外繞。彼雖不見。頭足一 辨。
X13n0286_p0427a20║   知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相。
X13n0286_p0427a21║   永不能昏。根塵既銷。云 何 覺明不成圓妙。
X13n0286_p0427a22║   　真智如湯。妄境如氷。了 妄即真。化成知覺。前 云 於
X13n0286_p0427a23║   　器世 間。不能超越。此可謂超越矣。阿那律無目能
X13n0286_p0427a24║   　見等。示真覺不由於根。此示真覺不假於緣。知覺
X13n0286_p0427b01║   　是同者。暗中知覺。與明中所見不殊也。凡夫尚不
X13n0286_p0427b02║   　假明緣。而能有辨。況聖人真覺。何 藉發緣乎。以 上
X13n0286_p0427b03║   　解根。及下手工夫已盡。但 未的指何 根是門○通
X13n0286_p0427b04║   　二 義論之 。前 義略示因果全 功 。令懸知究竟極果。
X13n0286_p0427b05║   　此義詳示初 心方便 。令切曉下手工夫。
X13n0286_p0427b06║   阿難白佛言。世 尊。如佛說言因地覺心。欲求常住 。要
X13n0286_p0427b07║   與果位 名目相應。世 尊。如果位 中。菩提。涅槃。真如。佛
X13n0286_p0427b08║   性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖
X13n0286_p0427b09║   別 。清淨圓滿。體性堅凝。如金剛 王。常住 不壞。若此見
X13n0286_p0427b10║   聽。離於明暗動 靜通塞。畢竟無體。猶如念心。離於前
X13n0286_p0427b11║   塵。本無所有。云 何 將此畢竟斷滅。以 為修 因。欲獲如
X13n0286_p0427b12║   來七常住 果。世 尊。若離明暗。見畢竟空。如無前 塵。念
X13n0286_p0427b13║   自性滅。進退循環。微細推求。本無我心。及我心所。將
X13n0286_p0427b14║   誰立因。求無上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言。終
X13n0286_p0427b15║   成戲論。云 何 如來真實語者。唯垂大慈。開我蒙恡。
X13n0286_p0427b16║   　阿難領第一 義內。因地果位 相應之 說。復發此難。
X13n0286_p0427b17║   　佛有擊鐘夢擣之 事 。驗聞非斷。始圓第一 義。諸佛
X13n0286_p0427b18║   　所得曰菩提。寂靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。
X13n0286_p0427b19║   　離過絕非曰佛性。分別 一 切。而無染著。曰菴摩羅
X13n0286_p0427b20║   　識。一 法不立。煩惱蕩盡。曰空如來藏。洞照萬法而
X13n0286_p0427b21║   　無別 。曰大圓鏡智。七皆果位 。一 成永成。無復變者。
X13n0286_p0427b22║   　見聽根。舉二 以 該六 。明暗動 靜通塞塵。舉六 以 該
X13n0286_p0427b23║   　十二 。總謂根離塵無體也。念心。即六 處識心。佛前
X13n0286_p0427b24║   　破識心離塵無體。今六 根亦離塵無體。則 與緣心
X13n0286_p0427c01║   　無異。故曰猶如念心云 云 。若離明暗二 句。單就見
X13n0286_p0427c02║   　體言者。因初 卷以 見精破緣心故也。無我心者。無
X13n0286_p0427c03║   　心體也。無我心所者。無心處也。既離塵無見。便 同
X13n0286_p0427c04║   　攀緣妄心。無體無處。便 同如來先所難言。其誰修
X13n0286_p0427c05║   　證無生忍法。乃如來先時。稱此見精為湛精圓常。
X13n0286_p0427c06║   　寧非戲論耶。上段疑因果不相應。若離明暗下。疑
X13n0286_p0427c07║   　佛語前 後不相應。阿難意謂結可亡。六 根不可棄。
X13n0286_p0427c08║   　如佛所說見聽等。離塵無體。則 六 根與攀緣心。俱
X13n0286_p0427c09║   　是生滅之 物。俱 當決定棄捐矣。世 尊又教我於六
X13n0286_p0427c10║   　根中。循圓通根。深入 一 門。是以 生滅之 因。求不生
X13n0286_p0427c11║   　滅之 果。得無因果名目不相應耶。不知六 根黏妄
X13n0286_p0427c12║   　之 光 有生有滅。六 根中見聞覺知之 性原未嘗生
X13n0286_p0427c13║   　滅也。認六 根為元 明覺。固不可。謂六 根外別 有元
X13n0286_p0427c14║   　明覺。亦不可。世 尊擊鐘一 段機緣。正就六 根門頭。
X13n0286_p0427c15║   　未有黏妄之 光 。唯一 妙覺明心。炯炯常存者。顯示
X13n0286_p0427c16║   　無生滅之 性。無生滅性。在六 根中。如金在鑛中。見
X13n0286_p0427c17║   　道分。恐阿難認鑛為金。故就見精中。指出二 種妄
X13n0286_p0427c18║   　見。修 道分。恐阿難離鑛不見金。故就六 根中。顯出
X13n0286_p0427c19║   　一 段聞性。所謂旋妄伏元 。只是銷鑛成金而已。
X13n0286_p0427c20║   佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
X13n0286_p0427c21║   真倒現前 。實未能識。恐汝誠心猶未信 伏。吾今試將
X13n0286_p0427c22║   塵俗 諸事 。當除汝疑。即時如來勅 羅睺羅擊鐘一 聲。
X13n0286_p0427c23║   問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱 言我聞。鐘歇無聲。
X13n0286_p0427c24║   佛又問言。汝今聞不。阿難大眾俱 言不聞。時羅睺羅
X13n0286_p0428a01║   又擊一 聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾又言俱 聞。
X13n0286_p0428a02║   佛問阿難。汝云 何 聞。云 何 不聞。阿難大眾俱 白佛言。
X13n0286_p0428a03║   鐘聲若擊。則 我得聞。擊久 聲銷。音響雙絕。則 名無聞。
X13n0286_p0428a04║   如來又勅 羅睺擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾
X13n0286_p0428a05║   俱 言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾
X13n0286_p0428a06║   答言無聲。有項羅睺更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。
X13n0286_p0428a07║   阿難大眾俱 言有聲。佛問阿難。汝云 何 聲。云 何 無聲。
X13n0286_p0428a08║   阿難大眾俱 白佛言。鐘聲若擊。則 名有聲。擊久 聲銷。
X13n0286_p0428a09║   音響雙絕。則 名無聲。佛告阿難。及諸大眾。汝今云 何
X13n0286_p0428a10║   自語矯亂 。大眾阿難。俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。
X13n0286_p0428a11║   佛言。我問汝聞。汝則 言聞。又問汝聲。汝則 言聲。唯聞
X13n0286_p0428a12║   與聲。報答無定。如是云 何 不名矯亂 。阿難。聲銷無響。
X13n0286_p0428a13║   汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘聲更擊。
X13n0286_p0428a14║   汝云 何 知。知有知無。自是聲塵或無或有。豈彼聞性
X13n0286_p0428a15║   為汝有無。聞實云 無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。
X13n0286_p0428a16║   自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性為有為無。
X13n0286_p0428a17║   汝尚顛倒惑聲為聞。何 恠昏迷以 常為斷。終不應言
X13n0286_p0428a18║   離諸動 靜閉塞開通。說聞無性。如重睡人。眠熟床枕。
X13n0286_p0428a19║   其家有人。於彼睡時。擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。
X13n0286_p0428a20║   別 作他物。或為擊皷。或為撞鐘。即於夢時。自恠其鐘
X13n0286_p0428a21║   為木石響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。
X13n0286_p0428a22║   惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉
X13n0286_p0428a23║   通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光 遷謝。此性
X13n0286_p0428a24║   云 何 為汝銷滅。
X13n0286_p0428b01║   　阿難以 常為斷。如來即目前 之 事 。騐根性真常以
X13n0286_p0428b02║   　釋之 。知有知無一 段重知字。言既知有知無。可見
X13n0286_p0428b03║   　有無是聲塵。豈關聞性。若聞性實無。則 知無者又
X13n0286_p0428b04║   　是誰。擊鐘有聲騐於動 。無聲騐於靜。又引睡中雙
X13n0286_p0428b05║   　離動 靜騐之 。舂擣誤作鼓鐘。但 取聞性不昧。縱汝
X13n0286_p0428b06║   　形銷四句。謂非唯夢中不昧。即死後亦不昧也。問
X13n0286_p0428b07║   　動 靜生死。聞性不昏不滅。如來何 言離動 靜。原無
X13n0286_p0428b08║   　聽質乎。答離塵無質者。謂聚聞於耳。結滯之 質也。
X13n0286_p0428b09║   　此質若亡。則 周徧法界之 聞性全 彰矣。豈番成斷
X13n0286_p0428b10║   　滅乎。前 言離塵無質。後言離塵有體。語自不違。
X13n0286_p0428b11║   以 諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟。
X13n0286_p0428b12║   性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。
X13n0286_p0428b13║   若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時銷落。
X13n0286_p0428b14║   想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼。應時清明。
X13n0286_p0428b15║   云 何 不成無上知覺。
X13n0286_p0428b16║   　不悟真常。而不循之 。流逸奔塵。則 雜染流轉。苦果
X13n0286_p0428b17║   　無盡矣。棄生滅而守真常。即旋根返照也。常光 現
X13n0286_p0428b18║   　前 。即伏歸元 真。發本明耀也。根塵識心。應時銷落。
X13n0286_p0428b19║   　正六 解之 相。根塵識心。能染汙障翳般若。故名塵
X13n0286_p0428b20║   　垢。今既遠離。則 於法明見。必成正覺矣。
X13n0286_p0428b21║   
X13n0286_p0428b22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0428b23║   如說第四卷